Ruhr-Universität Bochum Andrea Schmitz

HS: Helden Carmen Barth

Prof. Dr. Schmitz-Emans 01.12.2003

Prof. Dr. Beilenhoff

Gustav Schwab: „Die Odyssee“

1. Odysseus, der Auserwählte:

• „übermenschliche“ Klugheit: Gleichsetzung mit den Göttern

• Erscheinungsbild: Stärke und Schönheit, selbst als Bettler behält er seine Stärke

• Göttlicher Beistand: Pallas Athene ist immer schützend und unterstützend bei ihm

• Bogenwettbewerb: nur Odysseus ist es vergönnt, seinen eigenen Bogen zu spannen und abzufeuern

• Rache: nur als Auserwählter ist es Odysseus möglich, so viele Gegner unbeschadet auszuschalten

Fazit: Odysseus ist der von den Göttern bestimmte, rechtmäßige Herrscher Ithakas.

Filmheld: An dieser Stelle können wir keine Abweichungen zum Filmhelden feststellen. Auch er ist oftmals auserwählt, sei es durch Geburt, höhere Instanzen oder durch Zufall. Seine Auserwähltheit wird zudem durch Kraft/ Schönheit sowie durch symbolische Objekte untermalt.

2. Odysseus, der Listenreiche:

• Bettlergestalt: symbolische Verstümmelung als gewollte Herabsetzung der eigenen Person, später folgt die „Wiedergeburt“ als strahlender König und Kämpfer

• List und Täuschung: Odysseus benutzt seine Gabe nicht nur, um sich vor Gefahr zu schützen, sondern auch, um selbst treue Freunde und engste Familienangehörige zu testen. Er hat befriedigenden Spaß daran.

Fazit: Es lässt sich ein sadistischer Charakterzug beim Odysseus ausmachen.

Filmheld: Der Filmheld dagegen lügt oder täuscht ausschließlich nur, wenn es seine Sicherheit gebietet, niemals einfach nur aus Spaß.

3. Odysseus, der Rächer:

• Motiv: Das Rachemotiv ist eindeutig und legitimiert.

• Planung/Durchführung: Odysseus zeichnet sich in seinem Vorgehen gegen die Freier und die untreuen Untertanen durch eiskalte Berechnung und übermäßige Grausamkeit aus. Gnade kennt Odysseus nicht. Er verhält sich wie ein Tyrann. Was hier fehlt ist Ehrgefühl und Gewissen.

Fazit: Odysseus missbraucht seinen Legitimationsanspruch.

Filmheld: Der Filmheld zeichnet sich durch Ehrgefühl und Gewissen aus. Letztlich muss auch er töten, aber unter anderen Bedingungen: Er gibt sich dem Feind zu erkennen und provoziert eine Duellsituation, um sich seinem Feind im fairen Kampf zu stellen. Dabei ist es unerheblich, ob er einen oder mehrere bewaffnete Gegner hat. Der Filmheld hat die Macht, es mit allen gleichzeitig aufzunehmen. Er kämpft nur, wenn er angegriffen wird. Ist der Gegner unbewaffnet oder verliert er im Kampf die Waffe, so hält der Filmheld inne und lässt seinen Gegner die Waffe ergreifen. Wird um Gnade gefleht, gewährt der Filmheld diese. Wenn der Filmheld schließlich den Bösewicht tötet, geschieht dies in Notwehr. Odysseus verhält sich wie der Bösewicht, der, wenn der Filmheld die Waffe verliert, nicht inne hält, sondern die Chance nutzend mit doppelter Härte auf den Unbewaffneten losgeht.

4. Odysseus, die Marionette:

• Pallas Athene: Die Göttin steht hinter Odysseus, wörtlich wie metaphorisch. Sie ist nicht nur körperlich anwesend, sie flüstert Odysseus auch ständig ins Ohr. Odysseus handelt nach ihren Worten. Odysseus scheint nicht Herr seiner eigenen, sondern ihrer Entscheidungen zu sein.

• Ausnahmen:

1. Gespräch mit Freier Amphinomos: Odysseus will den Jüngling zum Verlassen des Palastes zu bewegen, um ihn schonen zu können. Dabei hat das Schicksal dem Jüngling den Tod bestimmt.

2. Blutrausch: Odysseus will auch die Angehörigen der ermordeten Freier vernichten, obwohl die Götter dagegen gesprochen haben.

Fazit: Odysseus Rache ist eigentlich die Rache der Götter. Odysseus ist nur das Werkzeug.

Filmheld: Er ist oder wird im Verlaufe der Geschichte zum autonomem Erwachsenen, zum Herren seiner eigenen Gedanken, zum Bestimmer seines eigenen Schicksals. Der Filmheld reflektiert, wägt ab und trifft seine Entscheidungen - spätestens zum Showdown - selbst.