Ruhr-Universität Bochum Bochum, 8.12.03

Seminar für Komparatistik

Seminar: Person und Figur: Helden

Dozentin: Prof. Dr. Schmitz-Emans

Referentin: Karin Bellmann

Theodor W. Adorno/Max Horkheimer und ihre Deutung der homerischen Odyssee

1.Allgemeine Einordnung:

➢Gründer bzw. Mitglied der Frankfurter Schule; Kritischen Theorie und des Frankfurter Instituts für Sozialforschung, deren Anfänge in den Anfängen des 20.Jh. liegen.

➢Andere bedeutende Vertreter: Georg Lukács, Karl Korsch, Ernst Bloch, Walter Benjamin

➢ihr Versuch: eine Aktualisierung und Schärfung des ideologisch gewordenen Marxismus, also eine aktualisierte Theorie der kapitalistischen Klassengesellschaft (Horkheimer formuliert in seiner Antrittsrede am Frankfurter Institut für Sozialforschung das Programm der kritischen Theorie

➢Adorno (*1903 - … 1969)

✗ihm wird der Odysseus-Exkurs in der Dialektik der Aufklärung zugeschrieben

✗besonderer Einfluss aus dem deutschen Idealismus und von Freud

✗Mit der Machtübernahme des Hitlerregimes wird ihm 1933 die venia legendi entzogen; er bleibt noch, versucht seine Karriere dann in Oxford fortzusetzen und folgt schließlich 1938 Horkheimer in die USA, wo die Dialektik der Aufklärung entsteht, die auch das berühmte Kapitel zur „Kulturindustrie“ enthält; Das Buch entsteht also auf den Trümmern des Holocaust

➢Dialektik der Aufklärung: ist der Versuch, die Entwicklungsmechanismen der Zivilisation hin zu einem kritischen Zustand zu erklären. Adorno/Horkheimer suchen nach einer Erklärung von Prinzipien der Herrschaft und der Kulmination einer - als Fehlentwicklung begriffenen - Zivilisationsgeschichte im Faschismus. Sie streben mit der Dialektik der Aufklärung eine Erneuerung von Gesellschaftstheorie an Die Zelle der Selbstzerstörung sehen sie in der Aufklärung, woraus auch der Faschismus als logische Fortsetzung entstand. Technischer Fortschritt wird als Machtinstrument gegenüber den Individuen verstanden.

2.Ihre Lesart des homerischen Epos

➢Odysseus als Inbild des bürgerlichen Individuums

➢ihre Lektüre ist in hohem Maße allegorisch, in der sie herausstreichen, dass Odysseus zu einem Individuum stilisiert wird, das erst durch seine Listigkeit (Rationalität = Aufklärung) zum Helden werden kann (siehe auch Attributierung in der Odyssee)

3.List

➢Sie bildet den Kern des modernen Tauschprinzips, deren Äquivalent in der mythischen Zeit im Opfer bereits angelegt ist.

➢Das Moment des Betruges im Opfer wird verlängert in die Listigkeit des Odysseus, die Denkarbeit und somit Rationalisierung des Weltverständnisses

➢Erst durch die List kann sich das Subjekt (=Odysseus) von den undurchschaubaren Naturzusammenhängen emanzipieren. Er setzt der Natur sein Bewusstsein entgegen.

➢Diese Leugnung der Natur wird zu einer Leugnung eines Teiles seiner selbst, der Triebgesteuertheit (siehe Freud: Bewusstsein -Triebe – Unterbewusstsein) = Entfremdung

➢Die Odyssee wird also als Zustand der Entfremdung gedeutet. Nach Adorno/Horkheimer enthält sie bereits die Grundprinzipien einer aufgeklärten bürgerlichen Gesellschaft

4.Die verschiedenen Stationen

4.1.Bei den Lotophagen

➢Repräsentanten eines vormythischen Zustands (=Zeitlosigkeit; scheinbares Glück durch Vergessen)

➢da sich aber das Subjekt in der Zeit durch Vernunft und Fortschritt konstituiert, kann ein Bleiben nicht geduldet werden, um einen Rückfall in die vormythische Zeit und damit den Zustand der Bewusstlosigkeit zu vermeiden

4.2.Polyphem

➢historisch nach den Lotophagen; Repräsentant eines Zustands der Barbarei/Anarchie/Mythos

➢Zustand der Gesetzlosigkeit, Unordnung im Denken und Handeln =Zustand, der von Odysseus überwunden wurde

➢Um sich aus der Höhle des Polyphems retten zu können, muss Odysseus sich selbst verleugnen (er verleugnet seinen Namen), also einen Tausch eingehen. Indem er sich so verleugnet, entsagt er seinem Status als Subjekt, den er wiederzuerlangen sucht, indem er trotz aller Warnungen während der Flucht seinen Namen preisgibt.

4.3.Kirke

➢Repräsentantin der magischen Stufe; auch sie führt ihre Opfer in einen Zustand des Vergessens

➢Prototyp der Hetäre

➢Auch hier wieder die Gefahr des Rückfalls in die vormythische Zeit, eines Verlusts von Selbstbewusstsein, Freisetzung der Triebe zur Gefahr

➢Urbild der Frau als Naturwesen, die in der patriarchalen Gesellschaft in der Ehe nur bestehen kann, als Machtempfangende

4.4.Penelope/Heimkehr

➢Zustand der Ratio; setzt die von Kirke inaugierten Prinzipien fort (=Selbstentfremdung der Frau in der patriarchalen Gesellschaft)

➢hat die Werte der Gesellschaft so verinnerlicht, dass sie Odysseus einem Test unterzieht,

4.5.Hades

➢Reich der Mythen/ Bilder

➢Odysseus erkennt ihre Unwahrheit, erhebt sich als Subjekt über sie

➢Erst wenn er ihre Irrationalität erkannt hat, kann er wirklich heimkehren

➢hierin liegt das bürgerliche Prinzip der Heimat begründet, dem alle Sehnsucht des Subjekts gilt, das aber zugleich die Entfremdung in sich trägt

5.Resümee:

Odysseus, der Prototyp des aufgeklärten Bürgers, kann nur Subjekt sein, indem er immer wieder Triebverzicht übt, mit ordnender Vernunft innere und äußere Natur beherrschbar macht. Als Subjekt sichert er sich ab in den bürgerlichen Werten von Heimat und Eigentum. Das Tauschprinzip ist es, welches all sein Handeln stets beherrscht. Um Macht über die Natur auszuüben, muss er ständig Verzicht üben, einen Preis zahlen (Entfremdung). Die verschiedenen Stationen, die Adorno und Horkheimer zur Stützung ihrer These anführen, sind zugleich repräsentativ für die verschiedenen Stufen von Zivilisation (Vorgeschichte - Mythos – Epos – Ratio)

Literaturnachweis

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Horkheimer, Max; Adorno W., Theodor: Dialektik der Aufklärung. 13.Auflage. Fischer Taschenbuch Verlag GmbH: Frankfurt a.M., 2001 (1988).

Homer: Odyssee. Reclam: Stuttgart, 1979 (= Universal-Bibliothek, Nr. 280).

Wiggershausen, Rolf: Theodor W. Adorno. 2. überarbeitete und um ein Nachwort erweiterte Auflage. München: Beck, 1998 ( = Beck´sche Reihe; Denker: 510).